"El Antropoceno no tiene que ser el fin de los mundos por venir; es un llímite, no un destino. No se puede permitir que lo que venga a continuación sea la barbarie de los tecnomodernos. Los pueblos amerindios, que se han negado a darse por finalizados, fin del mundo tras fin del mundo, tienen algo que decirnos sobre la necesaria subsistencia del futuro. Donna Haraway Ante la cada vez m�as evidente gravedad de la crisis ambiental y civilizatoria, proliferan nuevas versiones en torno a una antiqu�isima idea de $1! @(Bfin del mundo$1 (B. La transformaci�on de nuestra especie, que pasa de ser simple agente biol�ogico o social a una fuerza geol�ogica capaz de afectar el sistema planetario y su destino $1 (Bsituaci�on que ha dado lugar a la formulaci�on del controversial concepto de $1! @(BAntropoceno$1  (B, produce una angustia metaf�isica, que contrasta con el optimismo del discurso tecnof�ilico. Este libro se propone analizar la proliferaci�on actual de narrativas sobre el fin del mundo, entendi�endolos como intentos de invenci�on de una mitolog�ia adecuada al presente que nos oriente ante el colapso de la distinci�on entre naturaleza y cultura. La fil�osofa D�eborah Danowski y el antrop�ologo Eduardo Viveiros de Castro encuentran evidencia de estos esfuerzos m�iticos tanto en los libros de divulgaci�on cient�ifica, las revistas acad�emicas o los pronunciamientos de diversas organizaciones mundiales, como en la obra de Bruno Latour, Isabelle Stengers, Quentin Meillassoux o los aceleracionistas, y en blockbusters como Mad Max, La carretera o Melancol�ia. La conciencia compartida de que el proyecto occidental de una construcci�on social de la realidad se ejecut�o bajo la forma desastrosa de una destrucci�on natural del planeta suscita la necesidad de repensar la relaci�on entre lo humano y lo no humano bajo las visiones catastr�oficas de un mundo sin nosotros o de una humanidad sin mundo. Para esto, los autores recurren al pensamiento animista de los pueblos amaz�onicos $1 (Bsobrevivientes de la cat�astrofe civilizatoria del colonialismo$1 (B, para quienes cada especie constituye un tipo de sociedad, y cada interacci�on transespec�ifica, un campo de negociaci�on diplom�atica. Aquella expresi�on com�un en boca de los militantes de izquierda, $1! @(Btodo es pol�itico$1 (B, adquiere en el caso amerindio una literalidad extrema, ya que todo v�inculo con el medioambiente involucra el ejercicio de una cosmopol�itica. Colecci�on: Futuros pr�oximos Etiquetas: Antropolog�ia, D�eborah Danowski y Eduardo Viveiros de Castro, Ecolog�ia, Etnolog�ia .".-- Editora